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旅卦第五十六——人生旅途道为先
(艮下离上)
旅,小亨,旅贞吉。
《彖》曰:旅,小亨,柔得中乎外而顺乎刚,止而丽乎明,是以小亨,旅贞吉也。旅之时义大矣哉!
《象》曰:山上有火,旅;君子以明慎用刑,而不留狱。
译旅卦象征行旅,小有亨通,旅行者能守持正道是吉利的。
◎《彖》解释道:行旅,可以小获亨通,谦柔之人在外居位适中而且能够顺从阳刚者的意愿,安静守正而又依附光明,所以说小获亨通,行旅能守持正道可获吉祥。行旅时的意义是多么重大啊!
◎《象》解释道:山上燃烧着火焰,象征行旅。君子因此动用刑罚要明察而审慎,而且不能长期拖延不判。
【智慧解读】
在极其丰盛壮大之后,丰卦之上六爻不断扩大自己的房子,结果是把自己与世隔绝起来,招致凶险,其必先失其居而沦为寄人篱下的行旅之人,所以丰卦之后就是旅卦。就卦体而言,旅卦艮下离上,艮为山,离为火,意为山上有火。山上有火在四处蔓延,到处流动,就象征人在行旅之中。艮又为止,离又为明,它暗喻羁旅之人应该安静以坚守志向,而又要向上附丽光明。只有这样,才能获得吉祥。人失其所,在外漂流,对于其一生会有特别重要的意义。行旅之道,也是人生之道,人生也会有无可奈何、遭受挫折的时候。越是在这样的艰难处境中,就越要守持正道,永不磨灭的是对光明前途的坚强信念。
【要诀】寄人篱下,不失其志。
【例解】
晋献公宠爱骊姬,骊姬为立自己的儿子奚齐为太子,陷害太子申生,重耳受到连累,被迫逃亡。重耳在外流亡19年,直到公元前637年,才在秦国的帮助下返回晋国,登上君位,是为晋文公。后来他对内任用贤能,改革军政,国力增强;对外尊奉周王,帮助王室平乱,取得“尊王”美誉。最终灭曹却楚,成为中原霸主。重耳在流亡时曾在卫国向野人乞讨食物,时常断伙绝粮。他曾经依附齐桓公,娶其女齐姜为妻,在齐国这一段时间,重耳行事适中,谨慎以守,但始终不忘东山再起,最终成为与齐桓公齐名的春秋五霸之一。重耳一生的危难和转折都在行旅中出现,这是最能体现他个人承受力和理想的关键环节,他在羁旅中的处世之道使人受益匪浅。
▲晋文公重耳复国图卷南宋李唐
初六,旅琐琐,斯其所取灾。
《象》曰:旅琐琐,志穷灾也。
译初六,行旅初始,行为猥琐卑贱,这是自取灾患。
◎《象》解释道:行旅初始,行为猥琐卑贱,说明“初六”志意穷窘,因而自取灾患。
【智慧解读】
“初六”虽然有“九四”的刚阳相应,但他以阴柔之才处于旅卦之始,以阴居阳,本失其位,是寄居在外,远离家室的旅人之象;而阴柔之质,没有刚强振作的意志,故性格柔弱、目光短浅。此爻告诫我们:越是才能有限,越是事业刚刚起步,就越应该加强自己的意志力,不做猥琐、失仪之事。
【要诀】人生旅途立志始。
【例解】
1917年4月6日,奥斯曼·艾哈迈德·奥斯曼出生在埃及伊斯梅利亚城的一个贫苦家庭。他3岁丧父,母亲希望他成为上流社会的工程师,但奥斯曼希望当一名建筑承包商,不愿改变自己的理想。1940年,奥斯曼大学毕业,身无分文,却想实现多年来的梦想——当承包商。为了筹集资金学习承包业务,他先到他舅父那儿当帮手,积累了大量工作经验。1942年,奥斯曼离开舅父,开始实现他的承包商之梦。他第一次设计的一个商店的铺面,合同金只有3埃镑,但他仍煞费苦心追求完美。到20世纪50年代初,他的承包公司已获纯利5.4万美元。由于他的志向坚定、不屈不挠,到了20世纪80年代,他已经成了有200多家子公司、26家银行的大富豪。
六二,旅即次,怀其资,得童仆,贞。
《象》曰:得童仆贞,终无尤也。
译六二,行旅路上住进客舍,由于身上带着钱财,所以可以雇佣童仆,应守持正道。
◎《象》解释道:雇佣了童仆,应守持正道,最终不会有什么问题。
【智慧解读】
“六二”阴柔,阴居阴位得正,说明他有柔顺中和之德。恰如人在旅行中住进旅舍,身上也有足够的盘缠,因而能够雇到童仆,不会有什么过失和问题。此爻告诫我们:人在旅途,应该尽量选好适合自己的寄居之所,准备好足够的资金,找到协助自己的人同行,这样才能够安然完成行程。如果不做准备,结局自然危险。比起旅行,人生更应该遵守这一原则。
【要诀】漫漫长路,有备而行。
【例解】
公元192年,曹操占领兖州,自任兖州牧,派枣祗镇守东阿。枣祗在东阿期间,致力于劝课农桑,积谷囤粮,并且组织操练东阿军民,将东阿城的城防工事修缮一新。吕布、陈登占领兖州以后,派兵猛攻东阿城,东阿城始终都没有被攻下,东阿后来还成为曹操反攻吕布、重夺兖州的可靠后方和军需基地。后来,曹操又击败了颍川汝南的黄巾军,夺得了一大批耕牛、农具和劳动力。枣祗就建议曹操利用这些农具,在许昌一带屯田,以解决粮食问题。曹操采纳了他的建议,并让他全权负责屯田的事宜,最终取得了很好的成绩,使曹操在征伐四方时,不必担忧军粮不足的问题。
▲水田附船陶器汉
东汉末年,曹操占据北方,实行屯田,这样既能缓解军粮短缺的压力,又可操练军队,控制军纪。汉代规定,作战士兵每人以月供应粮物,粮物的进出都有严格的手续,曹操更是规范了这一程序,并且更为严密。此器即是军屯的士兵在水田中劳作的形象反映。
九三,旅焚其次,丧其童仆,贞厉。
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